Różnice zdań występujące pomiędzy autorami z niniejszego zbioru, są mniej ważne niż wspólna więź łącząca ich krytyczne badania. Dlaczego społeczny byt człowieka przyjmuje formę kapitalistycznych stosunków społecznych, w których społeczeństwo występuje jako zwykły zasób ekonomiczny? Czas to pieniądz. Jeśli jednak czas jest pieniądzem, to czy człowiek jest jedynie padliną czasu? Jak to możliwe, że byt człowieka przyjmuje postać systemu ekonomicznego, w którym akumulacja fikcyjnego bogactwa i jego zabezpieczenie podczas kryzysu za pomocą podłych cięć, co oznacza redystrybucję bogactwa od biednych do bogatych, jest ważniejsza od dobrobytu całej klasy ludzi? Autorzy z tego zbioru twierdzą, że dopóki jedna klasa jest w stanie bezkarnie głodzić inną, wolność pozostaje jedynie nic niewartym urojeniem. Mówią też, że dopóki bogaci zachowują prawo do decydowania o życiu i śmierci innych, równość pozostaje również nic niewartym urojeniem.

SPIS TREŚCI:

Werner Bonefeld - Przedmowa do wydania polskiego – uwspólnianie i niepewność

I. MARKSIZM OTWARTY: OBALANIE I KRYTYKA

John Holloway - Na początku był krzyk
Johannes Agnoli - Destrukcja rolą uczonego w czasach nędzy
Harry Cleaver - Kategorie marksistowskie, kryzys kapitału i współczesne konstytuowanie się podmiotowści społecznej
Werner Bonefeld - Praktyka ludzka i wypaczenie: poza autonomią i strukturą

II. INSUREKCJA PRACY I GLOBALNY KAPITAŁ

Ferruccio Gambino - Krytyka fordyzmu w wydaniu szkoły regulacjonistycznej
George Caffentzis - Koniec pracy czy renesans niewolnictwa? Krytyka Rifkina i Negriego
Mariarosa Dalla Costa - Rozwój i reprodukcja
John Holloway - Kapitał jest w ruchu
Werner Bonefeld - Polityka zmiany: ideologia i krytyka
Antonio Negri - Kryzys przestrzeni politycznej